← Перикопы

Emily Bible

Проклятие смоковницы; второе очищение храма

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 21:12–19 · 4 ст. · отличается: хронология ×1
21:12И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,вариант: «в храм Божий» ⟷ «в храм»
21:13и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.систематическая передача
21:18Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
21:19и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.только здесь: Засохновение смоковницы
От Марка 11:12–18 · 7 ст. · отличается: хронология ×1
11:12На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
11:13и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.только здесь: Не время смокв
11:14И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.только здесь: Ученики слышали
11:15Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;только здесь: Пришли в Иерусалим
11:16и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.только здесь: Запрет на вещи в храме
11:17И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.
11:18Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.систематическая передача
От Луки 19:45–48 · 4 ст.
19:45И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,разночтение рукописей
19:46говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.систематическая передача
19:47И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,только здесь: Учил каждый день
19:48и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.только здесь: Не находили что сделать
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Вход в храм
  • Матфея «И вошел Иисус в храм Божий»
  • Марка «Иисус, войдя в храм»
  • Луки «И, войдя в храм»
Изгнание торгующих
  • Матфея «и выгнал всех продающих и покупающих в храме,»
  • Марка «начал выгонять продающих и покупающих в храме;»
  • Луки «начал выгонять продающих в нем и покупающих,»
Опрокидывание столов
  • Матфея «и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,»
  • Марка «и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;»
Учение о доме молитвы
  • Матфея «говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.»
  • Марка «И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.»
  • Луки «говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.»
Взалкал
  • Матфея «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;»
  • Марка «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;»
Увидел смоковницу
  • Матфея «и увидев при дороге одну смоковницу,»
  • Марка «и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями,»
Подошел к смоковнице
  • Матфея «подошел к ней»
  • Марка «пошел, не найдет ли чего на ней;»
Нашел только листья
  • Матфея «и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев,»
  • Марка «но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев,»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 21:12 ↔ От Марка 11:12–Mark.11.15

Мф 21:12: Иисус очищает храм в день входа в Иерусалим; Мк 11:12–15: на следующий день, после ночёвки вне города

интерпретация историко-критическое чтение

Марк даёт точную последовательность: вход, вечерний осмотр храма, ночёвка вне города и очищение назавтра; Матфей соединяет вход и очищение в один день. Историко-критическое чтение доверяет хронике Марка и видит у Матфея тематическую группировку.

интерпретация гармонизация

Гармонизация согласна по существу: Матфей сжимает два дня в одну сцену, не претендуя на почасовую хронику. Расхождение возникает, лишь если оба текста читать как протокол.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Беда
  • Беда: дела Христа — притчи; осудив на вечное бесплодие смоковницу с одними листьями (хотя и знал, что время смокв не пришло), Он показал, что иудейский народ не спасётся листьями — словами праведности — без плода добрых дел.
  • Беда: то, что Господь прообразно сделал со смоковницей, Он явнее показывает изгнанием нечестивых из храма: виновата была не смоковница, не имевшая плода не в своё время, а священники.
Подлинные слова и источник
…так и дела Его — притчи; поэтому Он приходит голодным искать плода на смоковнице и, хотя знал, что время смокв ещё не пришло, осуждает её на вечное бесплодие, чтобы показать, что иудейский народ не может спастись листьями, то есть словами праведности, которые у него были, без плода, то есть добрых дел,

so also His deeds are parables; therefore He comes hungry to seek fruit off the VER. 15 — 18. ST. MARK. 'I'll fig tree, and though He knew the time of figs was not yet, He condemns it to perpetual barrenness, that He might shew-that the Jewish people could not be saved through the leaves, that is, the words of righteousness which it had, without fruit, that is, good works,

Что Господь сделал прообразно, прокляв бесплодную смоковницу, то Он теперь показывает яснее, изгоняя нечестивых из храма. Ибо смоковница не была виновата в том, что не имела плода прежде времени, а священники были достойны порицания.

What the Lord had done in figure, when He cursed 1 sup' the ban-en fig tree, He now shews more openly, by casting out the wicked from the temple. For the fig tree was not in fault, in not having fruit before its time, but the priests were blameable;

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мк 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 1

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.