← Перикопы

Emily Bible

Прибытие в Вифанию

Один рассказ у Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Иоанна 11:9–12:1 · 7 ст.
11:9Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
11:10а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.
11:11Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
11:55Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.
11:56Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?
11:57Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.вариант: «дали приказание» ⟷ «дали распоряжения»
12:1За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.разночтение рукописей

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин: народ шёл в Вифанию не только ради Иисуса, но чтобы увидеть Лазаря — привело его любопытство, а не любовь.
  • Августин: первосвященники решили убить Лазаря, потому что чудо стало повсеместно известным и неотрицаемым; это слепая ярость — будто Господь, воскресивший умершего, не воскресит убитого; Он и воскресил Лазаря, и воскресил Себя.
Подлинные слова и источник
Много народа из иудеев узнало, что Он там, и пришли не только ради Иисуса, но чтобы увидеть и Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. Привело их любопытство, а не любовь.

Much people of the Jews therefore knew that He was there, and they came not for Jesus'" sake only, but that they might see Lazarus also, whom He had raised from the dead. Curiosity brought them, not love.

Когда весть об этом великом чуде разнеслась повсюду и подкреплялась столь ясными свидетельствами, что они не могли ни утаить, ни отрицать факт, тогда «первосвященники положили убить и Лазаря». О слепая ярость! Как будто Господь мог воскресить умершего, но не убитого. Вот, Господь сделал и то и другое: воскресил Лазаря и воскресил Самого Себя.

When the news of this great Tr,114# miracle had spread every where, and was supported by such clear evidence, that they could neither suppress or deny the fact, then, The chief priests consulted that they might put Lazarus to death. O blind rage ! as if the Lord could raise Chr the dead, and not raise the slain. Lo, the Lord hath done Horn. both. He raised Lazarus, and He raised Himself.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 12 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.