Emily Bible
Исцеление Вартимея
Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 3
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Матфея «И когда выходили они из Иерихона,»
- Марка «Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа,»
- Луки «Когда же подходил Он к Иерихону,»
- Матфея «за Ним следовало множество народа.»
- Марка «и множеством народа,»
- Луки «и, услышав, что мимо него проходит народ,»
- Матфея «двое слепых, сидевшие у дороги,»
- Марка «Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги,»
- Луки «один слепой сидел у дороги,»
- Марка «прося милостыни.»
- Луки «прося милостыни»
- Матфея «услышав, что Иисус идет мимо,»
- Марка «Услышав, что это Иисус Назорей,»
- Луки «Ему сказали, что Иисус Назорей идет.»
- Матфея «начали кричать:»
- Марка «он начал кричать и говорить:»
- Луки «Тогда он закричал:»
- Матфея «помилуй нас, Господи, Сын Давидов!»
- Марка «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.»
- Луки «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.»
- Матфея «Народ же заставлял их молчать;»
- Марка «Многие заставляли его молчать;»
- Луки «Шедшие впереди заставляли его молчать;»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин видит в двух слепцах при дороге некоторых из обоих народов, уже верою входящих во временное домостроительство (по которому Христос есть путь) и ищущих просвещения — познания чего-то о вечности Слова.
- Августин толкует «Иисус проходит мимо» как временное домостроительство (вера в то, что Он Сын Божий, родился человеком и пострадал за нас): прохождением Иисуса им напоминается, что они должны быть просвещены, а остановкой Его они просвещаются — временное проходит, вечное стоит.
- Августин: вера в Его временное воплощение приготовляет к уразумению вечного.
Подлинные слова и источник
Два слепца, сидящие при дороге, обозначают некоторых из обоих народов, уже верою входящих в то временное домостроительство, по которому Христос есть путь, и ищущих просвещения, то есть познания чего-то о вечности Слова.
The two Aug. blind men sitting by the wayside, denote certain of both £^,{28. nations already by faith coming in to that temporal dis-pensation, according to which Christ is the way, and seek-ing to be enlightened, that is, to know something con-cerning the eternity of the Word,
Этого они желали получить от Господа, когда Он проходил мимо, за заслугу той веры, которою верят, что Он — Сын Божий, родившийся человеком и пострадавший за нас; ибо в этом домостроительстве Иисус как бы проходит мимо, ибо всякое действие — от этого мира.
This they desired to obtain from the Lord as He passed by, for the merit of that faith by which He is believed to be the Son of God, to have been bom man, and to have suffered for us; for in this dispensation, Jesus, as it were, passes by, for all action is of this world.
Вера в Его временное воплощение приготовляет нас к уразумению вечного. Прохождением Иисуса им напоминается, что они должны быть просвещены, а когда Он останавливается — они просвещаются; ибо временное проходит, а вечное стоит.
Faith in His temporal 28. incarnation prepares us for the understanding of things eternal. By the passing by of Jesus they are admonished that they 702 OOSPEL ACCORDINO To ST. MAT I II I \^ . II M. \\. should be enlightened, and when He stands still they are enlightened ; for things temporal pass by, but things eternal sUuid still.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 20 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.