Последствия воскрешения Лазаря

Один рассказ у Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Иоанна 11:45–54 · 10 ст.

11:45Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.вариант: «что сотворил Иисус» ⟷ «что сотворил»

11:46А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.

11:47Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.

11:48Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

11:49Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,

11:50и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.вариант: «лучше нам» ⟷ «лучше вам»

11:51Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

11:52и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

11:53С этого дня положили убить Его.

11:54Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин

Августин: после чуда члены совета и не думали уверовать — они советовались, как убить Иисуса, а не как самим спастись от смерти.
Августин: или они боялись, что, если все уверуют во Христа, некому будет защищать град Божий и храм от римлян, ибо думали, что Его учение направлено против храма и закона.
Августин: боясь потерять временное и не думая о вечной жизни, они потеряли и то и другое — римляне после страданий и прославления Господа пришли, взяли место осадой и рассеяли народ.

Подлинные слова и источник

Но у них не было и мысли уверовать. Несчастные советовались лишь о том, как повредить Ему и убить Его, а не о том, как самим спастись от смерти.

j3ut tjjey jia(j no thought of believing. The miserable men only consulted how they might hurt and kill Him, not how themselves might be saved from death.

Или: они боялись, что если все уверуют во Христа, то не останется никого, кто защищал бы град Божий и храм от римлян, так как думали, что учение Христа направлено против храма и их законов.

Or, they were Aug. afraid that, if all believed in Christ, none would remain to 26. defend the city of God and the temple against the Romans : since they thought that Christ's teaching was directed against the temple, and their laws.

Они боялись потерять временное и не думали о вечной жизни — и так потеряли и то и другое. Ибо римляне, после того как Господь пострадал и был прославлен, действительно пришли и отняли у них и место, и народ: одно взяли осадой, другой рассеяли.

They were afraid of losing temporal things, and thought not of eternal life; and thus they lost both. For the Romans, after our Lord had suffered and was glorified, did come and take away their place and nation, reducing the one by siege, and dispersing the other.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.