← Перикопы

Emily Bible

Призыв к покаянию; бесплодная смоковница

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Луки 13:1–9 · 9 ст.
13:1В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
13:2Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?
13:3Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
13:4Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
13:5Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
13:6И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;
13:7и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?разночтение рукописей
13:8Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, —
13:9не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст
  • Златоуст: одних грешников Бог наказывает здесь, чтобы пресечь беззаконие, облегчить или, возможно, снять будущее наказание и исправить других; иных не наказывает, чтобы покаянием они избежали и нынешней, и будущей кары, а не покаявшись — потерпели большую муку.
  • Златоуст: Бог допустил галилеянам пострадать, чтобы живые устрашились бедами других; но каждый наказан за свои преступления, и отсюда возникает случай к спасению.
  • Златоуст: Бог не всех наказывает в этой жизни, давая время на покаяние, и не всех оставляет на будущее, чтобы люди не отрицали Его промысла.
Подлинные слова и источник
Ибо Бог одних грешников наказывает, пресекая их беззакония и назначая им в будущем более лёгкое наказание или, может быть, совсем освобождая их, а живущих в нечестии исправляет их наказанием. Других же не наказывает, чтобы они, если покаянием будут внимать себе, избежали и нынешней кары, и будущего наказания, а если пребудут во грехах, потерпели ещё большую муку.

For God punishes some sinners by cutting off their Chrys. iniquities, and appointing to them hereafter a lighter pu- c^nc! 3. nishment, or perhaps even entirely releasing them, and correcting those who are living in wickedness by their pu nishment. Again, he does not punish others, that if they take heed to themselves by repentance they may escape both the present penalty and future punishment, but if they continue in their sins, suffer still greater torment.

И этим Он показывает, что допустил им пострадать так, чтобы ещё живые наследники царства устрашились бедами других. «Что же, — скажешь, — этот наказан, чтобы я стал лучше?» Нет, он наказан за свои преступления, но отсюда возникает случай к спасению для

And herein he shews thatchry*. He permitted them to suffer such things, that the heirs of theubl sup> kingdom yet living might be dismayed by the dangers of others. " What then," you will say, " is this man punished, that I might become better?" Nay, but he is punished for his own crimes, and hence arises an opportunity of salvation to

Ибо Он не всех наказывает в этой жизни, давая им время, пригодное для покаяния. Но и не всех оставляет для будущего наказания, чтобы люди не отрицали Его промысла.

For he does not punish all in this life, giving them a time meet for repentance. Nor however does he reserve all for future pu nishment, lest men should deny His providence.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 13 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

тематические связи (TSK) · 1

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.