Притча о добром самарянине

Ибо этот человек понимается как сам Адам, представляющий род человеческий; Иерусалим, град мира, — та небесная отчизна, из блаженства которой он пал. Иерихон толкуется как «луна» и означает нашу смертность, потому что луна восходит, растёт, убывает и заходит.

For that man is taken for Adam himself, re- Aog> de presenting the race of man ; Jerusalem, the city of peace* Ev l J* iL that heavenly country, from the bliss of which he fell. q ’ Jericho is interpreted to be the moon, and signifies our mortality, because it rises, increases, wanes, and sets.

Итак, он попал к разбойникам, то есть к диаволу и его ангелам, которые через непослушание первого человека совлекли с рода человеческого украшения добродетели и изранили его, то есть повредили дар свободной воли.

He fell then among robbers, that is, the devil and his angels, who through the disobedience of the first man, stripped the race of mankind of the ornaments of virtue, and wounded him, that is, by ruining the gift of the power of free will.

Проходивший самарянин, далёкий по рождению, очень близкий по состраданию, поступил так: «Самарянин же некий, проезжая, нашёл на него» и т. д. В нём Господь наш Иисус Христос захотел изобразить Самого Себя.

A Samaritan coming by, far removed by birth, very Ang. near in compassion, acted as follows, But a certain Samari - nbl #up> tan as he journeyed came where he was, fyc. In whom our Lord Jesus Christ would have Himself typified.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 10 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.