← Перикопы

Emily Bible

Исцеление слепорождённого

Один рассказ у Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Иоанна 9:1–41 · 41 ст.
9:1И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
9:2Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?систематическая передача
9:3Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
9:4Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.вариант: «нам должно» ⟷ «Мне должно»
9:5Доколе Я в мире, Я свет миру.
9:6Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,вариант: «глаза слепому» ⟷ «его глаза»
9:7и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
9:8Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?вариант: «что он был слеп» ⟷ «что он был нищим»
9:9Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.вариант: «нет, но похож на него» ⟷ «похож на него»
9:10Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?вариант: «как же» ⟷ «как»
9:11Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.вариант: «он ответил и сказал» ⟷ «он ответил»
9:12Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
9:13Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
9:14А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.вариант: «в тот день, когда» ⟷ «когда»
9:15Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
9:16Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
9:17Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.вариант: «итак говорят» ⟷ «говорят»
9:18Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
9:19и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
9:20Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
9:21а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
9:22Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
9:23Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
9:24Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
9:25Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
9:26Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
9:27Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
9:28Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.вариант: «они же» ⟷ «и»
9:29Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
9:30Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
9:31Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
9:32От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
9:33Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
9:34Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
9:35Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?вариант: «Сына Божия» ⟷ «Сына Человеческого»
9:36Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
9:37Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
9:38Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.
9:39И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
9:40Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?
9:41Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.вариант: «итак грех ваш остаётся» ⟷ «грех ваш остаётся»

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин (об исцелении и исповедании слепорождённого, ст. 1–7 и 35–38; спор с фарисеями в этих кусках не толкуется): слепорождённый — это род человеческий: слепота пришла на первого человека из-за греха, и все наследуют её от рождения.
  • Августин: брение из плюновения — знак Слова, ставшего плотью; помазанный, но ещё не прозревший — как бы только оглашенный, а посылание к купальне Силоам — крещение во Христе, после которого он просвещён.
  • Августин: Христос сначала омывает лицо сердца исцелённого, и тогда тот признаёт Его не только Сыном человеческим, каким считал Его и прежде, но и Сыном Божиим, принявшим плоть.
Подлинные слова и источник
Ибо слепой здесь — род человеческий. Слепота постигла первого человека из-за греха, и от него все мы её наследуем, то есть человек слеп от рождения.

For the blind man here Aug. is the human race. Blindness came upon the first man by j '2-reason of sin: and from him we all derive it: i. e. man is blind from his birth.

Господь плюнул на землю и сделал брение из плюновения, потому что Он — Слово, ставшее плотью. Человек не прозрел тотчас, как был помазан, то есть был как бы только сделан оглашенным. Но он был послан к купальне, называемой Силоам, то есть крещён во Христе, и тогда был просвещён.

Our Lord spat upon the ground, Aug. and made clay of the spittle, because He was the Word made Tr* x v" flesh. The man did not see immediately as he was anointed; i. e. was, as it were, only made a catechumen. But he was (49.) 330 G08PEL ACCORDING TO CHAP. IX. sent to the pool which is called Siloam, i. e. he was baptized in Christ; and then he was enlightened.

Сначала Он омывает лицо его сердца. Затем, когда лицо его сердца омыто и совесть очищена, он признаёт Его не только Сыном человеческим, каким считал Его и прежде, но и Сыном Божиим, принявшим плоть:

First, He washes the face of his heart. Then, Tr xliv 15." his heart's face being washed, and his conscience cleansed, he acknowledges Him as not only the Son of man, which he believed before, but as the Son of God, Who had taken flesh upon Him:

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 9 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

тематические связи (TSK) · 8

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

исцеление 566

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.