Emily Bible
Связи у толкователей › От Матфея › глава 1
Патриархи от рабынь — против гордости родом
Иоанн Златоуст объясняет, почему в родословии (Мф 1:2) упомянуты все двенадцать патриархов: чтобы сбить гордость знатностью предков, ибо многие из них родились от рабынь, но различие матерей не создало различия в детях — все равно стали патриархами и главами колен.
От Матфея 1:2
«Иаков родил Иуду и братьев его»
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →Бытие 30:3–13
сыновья Иакова от служанок Валлы и Зелфы
3Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына. 6И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. … сцена целиком — 11 стихов, в главе по ссылке ниже
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →
Источник
Поэтому он упомянул и двенадцать патриархов, снова сбивая этим их гордость знатным происхождением от отцов. Ибо многие и из них родились от женщин-рабынь; но различие родителей не произвело различия в детях. Ибо все одинаково были и патриархами, и главами колен. Ибо в этом преимущество Церкви, в этом превосходство нашей знатности, получившее прообраз от начала. Так что, раб ли ты или свободный, ты имеешь оттого ни больше, ни меньше; но весь вопрос лишь в одном — в уме и в расположении души.
Перевод наш (как проверяем). Английский перевод XIX в. (наш перевод сделан с него): For this cause he made mention also of the twelve patriarchs, by this again bringing down their pride at the noble birth of their fathers. Because many of these also were born of women that were slaves; but nevertheless the difference of the parents did not make a difference in the children. For all were equally both patriarchs and heads of tribes. For this is the precedence of the Church, this the prerogative of the nobility that is among us, taking its type from the beginning. So that whether thou be bond or free, you have from thence nothing more nor less; but the question is all about one thing only, namely, the mind, and the disposition of the soul.
Цитата сверена с изданием по ссылке выше.