Emily Bible

Связи у толкователей › От Матфея › глава 12

От тьмы к свету

По своду Фомы Аквинского, Августин («О Троице») объясняет счёт трёх дней и ночей (Мф 12:40): первый день считается по последней части, третий — по первой, средний — целиком; ночь до рассвета Воскресения принадлежит третьему дню. Ибо как первые дни творения ради будущего падения человека считались от света к ночи, так эти — ради восстановления человека — считаются от тьмы к свету.

Августин · По своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (Catena aurea; лат. изд.: Парма, 1861, т. XI, с. 161), к Мф 12:40. Это чтение толкователя — связь разных сцен Писания, а не утверждение сайта.

  1. От Матфея 12:40

    «так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи»

    ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

    Общих слов нет — связь держится на толковании.

    Читать главу →

  2. Бытие 1:5

    первые дни творения — от света к ночи («и был вечер»)

    И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

    Общих слов нет — связь держится на толковании.

    Читать главу →

Источник

Августин — по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (Catena aurea; лат. изд.: Парма, 1861, т. XI, с. 161), к Мф 12:40

Само трёхдневие, свидетельствует Писание, не было полным и целым: первый день засчитан целым по последней его части; третий же день — по первой части, и он тоже целым; средний же между ними, то есть второй день, — совершенно целым, со всеми своими двадцатью четырьмя часами, двенадцатью ночными и двенадцатью дневными: ибо ночь до рассвета, когда было возвещено Воскресение Господне, принадлежит третьему дню. Ибо как первые дни ради будущего падения человека считаются от света к ночи, так эти ради восстановления человека считаются от тьмы к свету.

Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Ipsum triduum non plenum et totum fuisse Scriptura testis est; sed primus dies a parte extrema totus annumeratus est; dies vero tertius a parte prima et ipse totus; medius autem inter eos, idest secundus dies, absolute totus vigintiquatuor horis suis, duodecim nocturnis et duodecim diurnis: nox enim usque ad diluculum, quo Domini resurrectio declarata est, ad tertium pertinet diem. Sicut enim primi dies propter futurum hominis lapsum a luce in noctem: ita isti propter hominis reparationem a tenebris in lucem computantur. Текст взят из распознанного скана издания; ошибки распознавания исправлены и перечислены в данных проекта.

Цитата сверена с изданием по ссылке выше.