Emily BibleПараллельные рассказы › От Марка 1:12 ↔ От Иоанна 2:1
После крещения: пустыня или брак в Кане?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
У Марка сразу после крещения — пустыня; Иоанн строит первую неделю служения: ученики, Кана, — и вовсе не знает искушений. Историко-критическое чтение признаёт хронологии несовместимыми напрямую: каждая композиция своя, и сшивать их текст не предлагает.
Гармонизация: «на третий день» Иоанн считает от последнего названного им события, которое могло стоять уже после сорока дней пустыни; о самих искушениях он просто молчит. Молчание — не отрицание, и порядок восстановим.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст: евангелисты распределили между собой времена — Матфей сокращает время до заключения Крестителя и после возвращения Иисуса из пустыни, ничего не говоря о промежуточном, переходит прямо к темнице; Иоанн же больше всего останавливается именно на этом периоде.
- Златоуст: Иоанн умалчивает о пути в пустыню, потому что его уже описал Матфей, и рассказывает о том, что было после схождения с горы.
Подлинные слова и источник
Евангелисты распределили между собой времена: Матфей, сократив рассказ о времени до заключения Иоанна Крестителя, спешит к последующему, а евангелист Иоанн не только не сокращает этот период, но больше всего на нём останавливается. Матфей после возвращения Иисуса из пустыни, ничего не говоря о промежуточных обстоятельствах — что говорил Иоанн, что иудеи посылали и говорили, — и сократив всё прочее, переходит прямо к темнице.
The Evangelists distributed the periods among them; and Matthew having cut short his notice of the time before John the Baptist was bound, hastens to that which follows, while the Evangelist John not only does not cut short this period, but dwells most on it. Matthew, after the return of Jesus from the wilderness, saying nothing of the intermediate circumstances, as what John spoke, and what the Jews sent and said, and having cut short all the rest, passes immediately to the prison.
А Иоанн поступает не так. Он умалчивает о пути в пустыню, как уже описанном Матфеем, но рассказывает о том, что последовало после схождения с горы, и, пройдя через многие обстоятельства, добавляет: «Ибо Иоанн ещё не был заключён в темницу».
But John does not so. He is silent as to the journey into the wilderness, as having been described by Matthew; but he relates what followed the descent from the mountain, and after having gone through many circumstances, adds, For John was not yet cast into prison.
Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Иоанна (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.