Emily BibleПараллельные рассказы › От Марка 15:39 ↔ От Луки 23:47
Кем назвал сотник Иисуса?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Марк венчает крест исповеданием язычника «Сын Божий» — ключевым для его Евангелия титулом; Лука передаёт «праведник». Историко-критическое чтение видит у Луки перевод исповедания на язык, внятный эллинистическому читателю, и снижение неправдоподобной в устах легионера формулы.
Гармонизация: сотник мог сказать и то и другое — признание праведности и благоговейный возглас; каждый евангелист сохранил одну из фраз. По существу оба текста передают одно: казнённый был неповинен и угоден Богу.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин предполагает первый вариант: сотник сказал и то и другое, двое евангелистов записали одно выражение, а третий — другое.
- Второй вариант Августин даёт с оговоркой «возможно»: Лука передал не слова, а мысль сотника — «Сын Божий» в его устах, может быть, значило лишь «праведник», как многие праведники названы сынами Божиими.
Подлинные слова и источник
Большую видимость расхождения может, как полагают, создать то обстоятельство, что слова, которые, по Луке, произнёс сотник, — не «Этот был Сын Божий», а «Этот был праведник». Но нам следует предположить либо что сотник действительно сказал и то и другое и двое евангелистов записали одно выражение, а третий другое;
A greater appearance of discrepancy may be supposed to be created by the circumstance, that the words which Luke reports the centurion to have uttered are not This was the Son of God, but This was a righteous man. But we ought to suppose either that both things were actually said by the centurion, and that two of the evangelists have recorded the one expression, and the third the other;
либо, возможно, что Лука намеревался передать точную мысль, которую имел в виду сотник, когда говорил, что Иисус был Сын Божий. Ведь может быть, что сотник не понимал Его как Единородного, равного Отцу, а назвал Его Сыном Божиим просто потому, что считал Его праведником, — как многие праведники названы сынами Божиими.
or else perhaps that it was Luke's intention to bring out the exact idea which the centurion had in view when he said that Jesus was the Son of God. For it may be the case that the centurion did not really understand Him to be the Only-begotten, equal with the Father; but that he called Him the Son of God simply because he believed Him to be a righteous man, as many righteous men have been named sons of God.
Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.