Emily Bible

Параллельные рассказы › От Матфея 9:9 ↔ От Марка 2:14

Мытарь: Матфей или Левий Алфеев?

факт · текст из БД Источник А · От Матфея 9:9
Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
читать в главе →
факт · текст из БД Источник Б · От Марка 2:14
Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
читать в главе →

факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.

интерпретация историко-критическое чтение

Один и тот же эпизод призвания мытаря идёт под двумя именами: Матфей — в первом Евангелии, Левий — у Марка и Луки. Историко-критическое чтение допускает и двойное имя, и отождествление безымянного мытаря с апостолом Матфеем в традиции первого Евангелия.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: двойное имя — Левий Матфей, как Симон-Пётр; после призвания закрепилось то имя, под которым он вошёл в число Двенадцати. Оба текста говорят об одном человеке.

Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».

Толкования отцов Церкви

Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин: противоречия нет — Матфей и Левий одно и то же лицо (почему у него два имени, он здесь не объясняет).
Подлинные слова и источник
«И, проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним». Здесь нет противоречия, ибо Матфей — то же лицо, что и Левий.

And as He passed by, He saw Levi the son of Alphæus sitting at the receipt of custom, and said to him, Follow me. And he arose, and followed Him. There is no contradiction here; for Matthew is the same person with Levi.

Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

толкование Златоуст
  • Златоуст: все евангелисты говорят об одном мытаре — у Матфея он Матфей, у Луки Левий, у Марка Левий Алфеев.
  • Златоуст: двойные имена встречаются в Писании и в других местах, как Иофор и Рагуил у тестя Моисея.
Подлинные слова и источник
Это тот же мытарь, которого называют все евангелисты: Матфей — Матфеем, Лука — просто Левием, Марк — Левием Алфеевым, ибо он был сын Алфея. И в других местах Писания можно найти людей с двумя именами: так, тесть Моисея называется то Иофором, то Рагуилом.

Now this is the same publican who is named by all the Evangelists; Matthew by Matthew; simply Levi by Luke; and Levi, the son of Alpheeus, by Mark ; for he was the son of Alphams. And you may find persons with two names in other parts of Scripture ; as Moses' father in law is sometimes called Jethro, sometimes Raguel.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мк 2 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

толкование Иероним
  • Иероним: у мытаря было два имени, Матфей и Левий.
  • Иероним: другие евангелисты из уважения к Матфею не назвали его общеизвестным именем и пишут «Левий».
  • Иероним: сам Матфей называет себя и Матфеем, и мытарем, чтобы никто из обратившихся не отчаивался в спасении.
Подлинные слова и источник
Другие евангелисты из уважения к Матфею не назвали его общеизвестным именем, а говорят здесь «Левий», ибо он имел оба имени. Сам же Матфей,

The other Evangelists from respect to Matthew have not called him by his common name, but say here, Levi, for he had both names. Matthew himself,

по слову Соломона «праведник обвиняет сам себя», называет себя и Матфеем, и мытарем, чтобы показать читателям, что не должен отчаиваться в спасении никто из обратившихся к лучшему, раз он из мытаря стал апостолом.

according to that Solomon says, The righteous man accuses Prov. himself, calls himself both Matthew and Publican, to shew the readers that none need despair of salvation who turn to better things, seeing he from a Publican became an Apostle.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 9 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Все параллельные рассказы · К чтению