Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 21:19 ↔ От Марка 11:20
Смоковница засохла тотчас или поутру?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
У Матфея дерево иссыхает на глазах учеников, у Марка эпизод разрезан надвое: слово — вечером, засохшее дерево — наутро, и между ними очищение храма. Историко-критическое чтение видит у Матфея слияние двухдневного рассказа в одно мгновенное чудо.
Гармонизация: засыхание началось тотчас по слову, а замечено было наутро; «тотчас» Матфея — о действии слова, хроника Марка — о наблюдении результата. Одно событие, два ракурса.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин указывает, что Матфей опустил то, что вставил Марк: приход в город, выход из него вечером и удивление учеников, увидевших утром засохшее дерево.
- Августин считает, что Матфей опустил прочее того же дня и сразу присоединил удивление учеников, хотя увидели засохшее дерево и удивились они в другой день.
- Августин объясняет «тотчас»: дерево засохло сразу по проклятию, а не когда его увидели; ученики увидели уже совершенно засохшее дерево и так узнали, что оно засохло немедленно по слову Господа.
Подлинные слова и источник
С другой стороны, Матфей, упомянув сделанное во второй день — а именно проклятие смоковницы, когда Он утром возвращался из Вифании в город, — опустил некоторые факты, которые вставил Марк, а именно Его приход в город, и Его выход из него вечером, и удивление, которое выразили ученики, найдя дерево засохшим, когда проходили мимо утром;
On the other hand, Matthew, after mentioning what was done on the second day — namely, the cursing of the fig-tree as He was returning in the morning from Bethany into the city — has omitted certain facts which Mark has inserted, namely, His coming into the city, and His going out of it in the evening, and the astonishment which the disciples expressed at finding the tree dried up as they passed by in the morning;
Затем, опустив прочее, относившееся к тому же дню, он [Матфей] сразу присоединяет: «Увидев это, ученики удивились и говорили: как скоро засохла!» — хотя увидели они это в другой день и удивлялись в другой день.
Then, omitting the other matters which belonged to that same day, he has immediately subjoined this statement, And when the disciples saw it, they marvelled, saying, How soon is it withered away! although it was on another day that they saw this sight, and on another day that they thus marvelled.
Но понимается так, что дерево засохло не в тот самый момент, когда они его увидели, а тотчас, когда было проклято. Ибо они увидели не засыхающее дерево, а уже совершенно засохшее; и так узнали, что оно засохло немедленно по приговору Господа.
But it is understood that the tree did not wither at the precise time when they saw it, but presently when it was cursed. For what they saw was not the tree in the process of drying up, but the tree already dried completely up; and thus they learned that it had withered away immediately on the Lord's sentence.
Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Феофилакт: в том, что у Матфея смоковница засохла тотчас и ученики удивились, а у Марка засохшую увидели наутро, нет повода к недоумению: слова Матфея надо понимать так, что увидели не сразу, а на следующий день.
Подлинные слова и источник
Но хотя Матфей говорит, что смоковница тотчас засохла и что ученики, увидев это, удивились, — нет повода к недоумению, хотя Марк теперь говорит, что ученики увидели засохшую смоковницу наутро; ибо сказанное Матфеем надо понимать так, что они увидели это не сразу, а на следующий день.
But though Matthew says that the fig tree was at once dried up, and that the disciples on seeing it wondered, there is no reason for perplexity, though Mark now says, that the dis-ciples saw the fig tree dried up on the morrow ; for what Matthew says must be understood to mean that they did not see it at once, but on the next day.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мк 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.