Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 3:14 ↔ От Иоанна 1:33
Знал ли Иоанн Иисуса до крещения?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
У Матфея Креститель узнаёт Иисуса до крещения и удерживает Его; в четвёртом Евангелии он дважды говорит «я не знал Его» — узнавание приходит только со знаком Духа. Историко-критическое чтение видит две богословские схемы свидетельства, не сводимые без остатка.
Гармонизация различает знание: Иоанн мог знать Иисуса как человека и благочестивого родственника, но не знать Его как Мессию, пока знак голубя не удостоверил избрание. «Удерживал» — по благоговению, «не знал» — по мессианскому достоинству.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин ставит вопрос: если Иоанн узнал Иисуса лишь при сошествии голубя, как он мог до этого сказать «мне надобно креститься от Тебя»?
- Августин отвечает: Иоанн знал Его и прежде (взыграл во чреве матери, когда Мария посетила Елисавету), но было нечто, чего он до тех пор не знал и узнал через сошествие голубя, — что Он крестит Духом Святым некоей божественной силой, Ему Самому присущей.
- Августин называет следствие: никто, получивший это крещение от Бога, даже если сам кого-то крестил, не мог бы сказать, что преподанное им — его собственное или что Дух Святой дан им.
Подлинные слова и источник
Ведь если он узнал Его только тогда, когда увидел голубя, сходящего на Него, возникает вопрос, как он мог сказать Ему, когда Тот пришёл креститься: «Мне надобно креститься от Тебя». Ведь Креститель обратился к Нему так прежде, чем сошёл голубь.
For if he came to know Him only at the time when he saw the dove descending upon Him, the inquiry is raised as to how he could have said to Him, as He came to be baptized, I ought rather to be baptized by You. For the Baptist addressed Him thus before the dove descended.
Отсюда, однако, очевидно, что хотя он и знал Его [в некотором смысле] прежде этого времени — ведь он даже взыграл во чреве матери, когда Мария посетила Елисавету, — было всё же нечто, чего он до этого времени не знал и что узнал через сошествие голубя, — а именно то, что Он крестит Духом Святым некоей божественной силой, Ему Самому присущей;
From this, however, it is evident that, although he did know Him [in a certain sense] before this time — for he even leaped in his mother's womb when Mary visited Elisabeth, — there was yet something which was not known to him up to this time, and which he learned by the descending of the dove — namely, the fact that He baptized in the Holy Spirit by a certain divine power proper to Himself;
так что никто, получивший это крещение от Бога, даже если сам кого-то крестил, не мог бы сказать, что преподанное им — его собственное или что Дух Святой дан им.
so that no man who received this baptism from God, even although he baptized some, should be able to say that that which he imparted was his own, or that the Holy Spirit was given by him.
Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Златоуст ставит вопрос: как Иоанн, не знавший Его до сошествия Духа, удерживал Его перед крещением (Мф 3:14), что доказывает хорошее знание?
- Златоуст отвечает: Иоанн не знал Его до прихода на Иордан, но когда Иисус собирался креститься, узнал Его — Отец открыл Его пророку, а Дух при крещении показал Его иудеям.
- Златоуст: «я не знал Его» сказано о прежнем времени, а не о времени, близком к крещению; иначе Иоанн не мог бы удерживать Его словами «мне надобно креститься от Тебя».
Подлинные слова и источник
Как же, если он не знал Его до сошествия Духа и тогда впервые узнал, он удерживал Его перед крещением, говоря: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3:14), — ведь это доказывает, что он знал Его очень хорошо?
How then, if he knew Him not before the descent of the Spirit, and if he then for the first time recognized Him, did he forbid Him before baptism, saying, I have need to be baptized by You, and You come to me? Matthew 3:14, since this was a proof that he knew Him very well.
Он не знал Его прежде, чем пришёл на Иордан и крестил всех, но когда Тот собирался креститься, тогда узнал Его; и это — потому что Отец открыл Его пророку, а Дух показал Его, когда Он крестился, иудеям, ради которых и было сошествие Духа.
He knew Him not before he came to Jordan and baptized all men, but when He was about to be baptized, then he knew Him; and this from the Father revealing Him to the Prophet, and the Spirit showing Him when He was being baptized to the Jews, for whose sake indeed the descent of the Spirit took place.
Так что, когда он говорит «я не знал Его», он говорит о прежнем времени, а не о времени, близком к Его крещению. Иначе как бы он мог удерживать Его, говоря: «мне надобно креститься от Тебя»?
So that when he says, I knew Him not, he speaks of former time, not that near to His baptism. Otherwise how could he have forbidden Him, saying, I have need to be baptized by You?
Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Иоанна (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.