Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 4:18 ↔ От Иоанна 1:42
Где Иисус встретил Петра?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
Синоптики помещают призвание Петра у галилейских сетей, Иоанн — у Иордана, через Андрея. Историко-критическое чтение видит две традиции о начале ученичества, каждая со своей географией и драматургией.
Гармонизация выстраивает последовательность: сперва знакомство у Иордана (Ин 1), затем, уже в Галилее, — призыв оставить сети (синоптики). Две встречи вместо одной снимают расхождение.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин ставит вопрос: если у Иордана Андрей привёл Симона к Иисусу и тот получил имя Пётр, как другие евангелисты могут говорить, что Иисус призвал их за ловлей рыбы в Галилее?
- Августин предлагает понимать это так: у Иордана они не прилепились к Иисусу навсегда, а лишь узнали, кто Он, и после первого удивления вернулись к прежним занятиям; иначе, по его словам, эти рассказы не согласовать.
Подлинные слова и источник
[если] близ Иордана, прежде чем Иисус пошёл в Галилею, двое, услышав свидетельство Иоанна Крестителя, последовали за Иисусом; если из этих двух учеников один был Андрей, который тотчас пошёл и привёл к Иисусу своего брата Симона; и если при этом брат получил имя Пётр, которым его отныне должны были называть, — то как другие евангелисты могут говорить, что Он нашёл их за рыбной ловлей в Галилее и там призвал быть Его учениками?
in the vicinity of the Jordan, and before Jesus went into Galilee, two men, on hearing the testimony of John the Baptist, followed Jesus; that of these two disciples the one was Andrew, who at once went and brought his own brother Simon to Jesus; and that on this occasion that brother received the name Peter, by which he was thereafter to be called — how can it be said by the other evangelists that He found them engaged in fishing in Galilee, and called them there to be His disciples?
Как согласовать эти различные повествования, если не понять так, что те люди при встрече близ Иордана не увидели Иисуса так, чтобы навсегда прилепиться к Нему, а лишь узнали, кто Он, и, после первого удивления перед Его Личностью, вернулись к прежним занятиям?
How can these diverse accounts be reconciled, unless it be that we are to understand that those men did not gain such a view of Jesus on the occasion connected with the vicinity of the Jordan as would lead them to attach themselves to Him for ever, but that they simply came to know who He was, and, after their first wonder at His Person, returned to their former engagements?
Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Златоуст признаёт, что у Иоанна призвание описано иначе, и заключает, что у Матфея — второе призвание: там это было до заключения Крестителя, здесь — после; там Андрей зовёт Петра, здесь Иисус зовёт обоих.
- Златоуст не видит ничего неестественного в том, что они могли сначала последовать за Ним, затем оставить Его и вернуться к ремеслу, увидев, что Иоанн брошен в темницу и Сам Он удаляется.
Подлинные слова и источник
Однако Иоанн говорит, что они были призваны иначе. Отсюда ясно, что это было второе призвание; и это можно видеть из многого. Ибо там сказано, что они пришли к Нему, когда Иоанн ещё не был брошен в темницу, а здесь — когда он уже был в заключении. И там Андрей зовёт Петра, а здесь Иисус зовёт обоих.
And yet John says that they were called in another manner. Whence it is evident that this was a second call; and from many things one may perceive this. For there it is said, that they came to Him when John was not yet cast into prison; but here, after he was in confinement. And there Andrew calls Peter, but here Jesus calls both.
Ибо не было бы неестественным, если бы они сначала последовали за Ним, а потом оставили Его и вернулись к своему ремеслу, увидев, что Иоанн брошен в темницу и Сам Он удаляется.
Since neither was it unnatural for them to follow Him at the beginning, and then leave Him again and return anew to their own craft, when they saw both John thrown into prison, and Himself departing.
Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Матфея (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.