Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 16:17 ↔ От Иоанна 1:41
Кто открыл Петру, что Иисус — Мессия?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
У Матфея исповедание Петра — откровение от Отца, событие перелома; в четвёртом Евангелии Пётр слышит «мы нашли Мессию» от брата в первые же дни. Историко-критическое чтение видит два независимых богословия узнавания Мессии, не сводимые в одну психологическую линию.
Гармонизация различает знакомство с титулом и зрелую веру: услышать от брата — не то же, что исповедать по откровению; слова в Кесарии венчают путь, начатый при первой встрече. Тексты тогда о разных ступенях одного пути.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст о словах Андрея «мы нашли Мессию» (Ин 1:41): не сказано прямо, что Пётр уверовал, — Андрей лишь привёл его к Иисусу, чтобы от Него он научился всему.
- Златоуст: при первой встрече Пётр ещё ничего ясно не знал, но учился; и имя ему было предсказано не во всей силе — не «на сем камне Я созижду Церковь Мою», а только «ты наречёшься Кифа».
- Златоуст объясняет: Христос не сразу открывает всю Свою силу, а дав доказательство Своего Божества, говорит властнее — «Блажен ты, Симон, потому что Отец Мой открыл тебе» (Мф 16:17).
Подлинные слова и источник
Кроме того, не сказано прямо, что он уверовал, но что он привёл его к Иисусу, чтобы впредь передать его Ему, дабы от Него он научился всему;
Besides, it is not said absolutely that he believed, but that he brought him to Jesus, to give him up for the future to Him, so that from Him he might learn all;
Но Пётр ничего не отвечает на эти слова: он ещё ничего ясно не знал, но всё ещё учился. И заметь, что даже предсказание не высказано полностью: Иисус не сказал: «Я переменю имя твоё на Пётр, и на сем камне Я созижду Церковь Мою», но: «ты наречёшься Кифа».
But Peter makes no reply to these words; as yet he knew nothing clearly, but still was learning. And observe, that not even the prediction is fully set forth; for Jesus did not say, I will change your name to Peter, and upon this rock I will build My Church, but, You shall be called Cephas.
…ибо Христос не сразу и не с самого начала открывает всю Свою силу, но некоторое время говорит смиреннее; а когда дал доказательство Своего Божества, говорит властнее: «Блажен ты, Симон, потому что Отец Мой открыл тебе»; и ещё: «Ты — Пётр, и на сем камне Я созижду Церковь Мою».
for Christ does not immediately nor at first declare all His power, but speaks for a while in a humbler tone; and so, when He had given the proof of His Divinity, He puts it more authoritatively, saying, Blessed are you, Simon, because My Father has revealed it to you; and again, You are Peter, and upon this rock I will build My Church.
Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Иоанна (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.