Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 1:6 ↔ От Луки 3:31
Через кого родословие от Давида?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Сразу после Давида списки расходятся: Матфей ведёт линию через Соломона и царей Иудеи, Лука — через Нафана, минуя престол. Историко-критическое чтение видит два независимых предания о происхождении Иисуса от Давида, оформленных под разные богословские задачи.
Гармонизация — та же пара решений, что и для отцов Иосифа: две линии двух родителей (царская у Иосифа, природная у Марии) либо юридическое и биологическое родословие одного Иосифа. Согласование возможно, но остаётся построением.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Григорий отвергает мнение, что оба евангелиста излагают одно преемство от Давида до Иосифа под разными именами: в начале родословия стоят два брата, Нафан и Соломон, и линии от них идут разными путями.
Подлинные слова и источник
Но некоторые говорят, что от Давида до Иосифа одно преемство, которое каждый евангелист излагает под разными именами. Но это нелепо, поскольку в начале этой родословной стоят два брата, Нафан и Соломон, от которых линии ведутся разными путями.
But Carm. 18 . 8ome ga y that there is one succession from David to Joseph, which each Evangelist relates under different names. But this is absurd, since at the beginning of this genealogy, two brothers come in Nathan and Salomon, from whom the lines are carried in different ways.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 3 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Ориген объясняет различие линий так: у Матфея Господь, сходя в мир и принимая лицо грешников, рождается от рода Соломона, чьи грехи записаны; у Луки, где Он описан рождающимся второй раз в крещении, — не через Соломона, а через Нафана.
- Ориген отождествляет этого Нафана с тем, кто обличил Давида за смерть Урии и рождение Соломона.
Подлинные слова и источник
Господь, сходя в мир, принял на Себя лицо всех грешников и восхотел родиться от рода Соломона (как повествует Матфей), чьи грехи записаны, и прочих, многие из которых творили злое пред Богом. Когда же Он восходит и описывается как рождающийся второй раз в крещении (как повествует Лука), Он рождается не через Соломона, но через Нафана, который обличил отца за смерть Урии и рождение Соломона.
The Lord descending into the world took upon Him the person of all sinners, and was willing to be born of the stock of Solomon, (as Matthew relates,) whose sins have been written down, and of the rest, many of whom did evil in the sight of God. But when He ascended, and is described as being born a second time in baptism, (as Luke relates,) He is not born through Salomon, but Nathan, who reproves the father for the death of Uriah, and the birth of Solomon.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 3 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.