Где взяли сокровища: в доме Господнем или у Овед-Едома?

Историко-критическая библеистика рассматривает эти тексты как результат работы разных редакторских школ. Книга Царей отражает более раннюю традицию, акцентирующую прямую конфискацию из храма. Книга Паралипоменон, составленная позже, вероятно, стремилась смягчить образ царя Амасии, указав, что золото было взято не из святилища, а из хранилища левитов, что снимает обвинение в святотатстве.

Гармонизация предполагает, что Овед-Едом был хранителем царских или храмовных сокровищ. В этом случае «дом Божий у Овед-Едома» может означать специальное хранилище, где временно находились ценности из храма и царского дворца. Таким образом, оба текста описывают изъятие одних и тех же ресурсов, но с разных точек зрения: источника и места хранения.